martes, 31 de marzo de 2009

¡ AL TRASTE CON EL CINE TAMBIÉN !

PURO CINE "SOCIALISTA"
[Fragmentos del reportaje realizado por Martha Cotoret para TalCual]
Martes 31 de Marzo de 2009


El ministro de la Cultura considera que hay que liberar al cine de las cadenas comerciales y de la industria de Hollywood.

E l ministro de la Cultura emprenderá una lucha en contra el cine pro capitalista. Sólo las películas socialistas tendrán cabida en las salas nacionales, pues para Héctor Soto, hasta la proyección de películas hollywoodenses en las salas de cine comerciales de Venezuela constituye un ataque al proceso socialista. El funcionario considera que las películas estadounidenses traen una fuerte carga ideológica pro capitalista.

En un escrito titulado ¡Liberemos al cine!, publicado en la página web del Ministerio de la Cultura, Soto afirma que las grandes potencias mundiales han desarrollado una guerra en contra del cine nacional, a través de su industria cinematográfica.

"Y para esos propósitos asesinaron, entre otros, al cine venezolano. Casi lo desaparecieron. Hubo años de cero producciones. Las salas de cine desaparecieron o se convirtieron en centros religiosos y con destinos diversos", denuncia el titular de cultura.

Y aunque los esfuerzos de las grandes potencias, según el ministro, han sido neutralizados desde la Villa del Cine y el Centro Nacional Autónomo de Cinematografía (Cnac), los esfuerzos han sido en vano.

"Hemos producido cerca de 75 largometrajes y más de 300 documentales que, tal como nos lo señalan con frecuencia, con razón, no se ven. Y es que en esas salas de cine comerciales nos rechazan, ponen nuestras películas por corto tiempo, hacen trampas y burlan la Ley de Cine. Todo para seguir envenenando la mente de los venezolanos", alerta el titular del despacho.
En el texto, Soto además reconoce la ineficacia del Estado venezolano para llevar sus producciones a las salas de cine y asegura que "al problema de la distribución en las salas grandes, la mayoría en manos del capitalismo cinematográfico, se le suma el problema de la divulgación y promoción. Eso es responsabilidad nuestra y de los órganos de comunicación del Estado. Debemos reconocerlo".

Las 16 cinematecas, en 16 estados y más de 180 salas de cine comunitario enclavadas en barrios populares en todo el país, no son suficientes para dar a conocer el cine nacional: "el problema persiste: no se conocen lo suficiente", dice Soto.

AL TERRENO LEGAL El ministro de Cultura considera que este problema se resolverá en el terreno legal. "Hasta que enfrentemos esos monopolios, modifiquemos las leyes y reglamentos y recuperemos el público que nos arrebataron, la situación no dará un vuelco definitivo en concordancia con la sociedad que estamos construyendo", alerta.

Para Soto, la Asamblea Nacional, cineastas, ministerios, el Psuv y las organizaciones populares de base deben ser los aliados para librar esta guerra en contra "del adoctrinamiento capitalista". Estos elementos son, en palabras del ministro, indispensables "para poder salir victoriosos en la tarea de rescatar el cine venezolano y el cine internacional sano y progresista.
Esperar es una esperanza vana", concluye.
Leer más...

LAS POLÍTICAS DE LA BARBARIE




El NACIONAL
Cultura/4
Por: MARJORIE DELGADO AGUIRRE


ROLDÁN ESTEVA-GRILLET El investigador publicó Imágenes contra la pared. El profesor universitario considera que el Ministerio para la Cultura apoya la creación popular porque es más barata que mantener instituciones de enseñanza y una programación de calidad en los museos. Además, cuestiona cómo se seleccionó la representación venezolana para la Bienal de Venecia


«Muchos gobiernos ven el arte como un enemigo»

"El artista es representante de un país y no de un gobierno y eso es lo que le cuesta entender a nuestras autoridades culturales"

El título de una crítica, que publicará por estos días, resume lo que para el investigador Roldán Esteva-Grillet se ha hecho en el país en materia de políticas culturales con respecto a los museos: "Arte y desastre". También prepara otra sobre los sucesos de El Calvario, donde quitaron la estatua de Cristóbal Colón, que evidencia otro de los males sobre los que habla: la "aberración patrimonial". Estos son algunos síntomas de lo que considera como "la barbarie de la cultura en Venezuela, que no es más que la conjugación de políticas de ignorancia".

El profesor de la Escuela de Artes de la Universidad Central de Venezuela publicó la semana pasada el libro Imágenes contra la pared, una compilación de crónicas y críticas sobre arte escritas desde 1981 hasta 2007, editado por la Fundación para la Cultura Urbana. "Este libro es light, pero tengo escrito otro titulado Arte y política en tiempos oscuros", indica.

­¿Por qué no está de acuerdo con las políticas culturales implementadas por esta gestión en materia de arte? ­Las políticas culturales del Gobierno han estado encaminadas hacia la exaltación de la cultura popular porque la cultura popular no exige maestros, talleres ni instituciones. Eso se da por generación espontánea. Los artistas populares siempre han existido, existen y existirán. Entonces es muy barato, no hay que invertir. En lo que sí se ha invertido es en la publicidad que se hace con ellos. Es más difícil atender las necesidades que tienen los museos. Además, este gobierno cuestiona la utilidad de los museos si, afirma, a ellos sólo van las élites. Yo creo que la gente sí sigue yendo a los museos, únicamente que no con la misma frecuencia y la razón de ello es simple: los museos no ofrecen novedad. La programación no cambia. En respuesta, la gente acude a otros espacios como galerías. En los museos sacan una exposición y dura seis meses. La última buena exhibición en el Museo Alejandro Otero duró nueve meses, que fue El hilo de Ariadna, y nunca tuvo catálogo porque existe una política de no hacerlos a pesar de que son fundamentales para los investigadores y los artistas. Si a esto se suma la política de no incluir a los creadores a menos de que se trate de una individual, pues no hay otra manera de calificar la política cultural de esta gestión sino como desastrosa. ­

¿Quiénes resultan perjudicados? ­Los jóvenes artistas, porque tienen que hacer una cola muy larga. La gran oportunidad para ellos son los salones de arte, pero no hay suficientes. Se han reducido. Los más constantes son el Salón de Aragua y el Michelena, pero ya sabemos en qué condiciones se realizó el Michelena: fue un salón duplicado innecesariamente. El Salón Lovera, pensado para los más jóvenes, no tiene continuidad y no está dando pautas. Menos mal que se acabó el Certamen Mayor de las Artes, porque era vergonzoso que los museos expusieran eso. ­

¿Por qué era vergonzoso? ­Porque establecía un mecanismo de selección que obligaba a que cada estado presentara 10 obras, hubiera o no hubiera 10 buenas obras en la entidad. El criterio era cuantitativo. ­¿Cree que esta gestión concibe el arte sólo en términos cuantitativos? ­¿En manos de quien está el Ministerio para la Cultura? De una persona que de artístico sólo tiene el apellido, porque no tiene ni la más mínima idea de lo que significa el arte para una nación. La Galería de Arte Nacional, que pudo abrirse nuevamente en noviembre pues en la nueva sede está montada una exposición desde ese mes, ha permanecido cerrada y a él no le importa

¿Quién es el afectado? El público y, por otro lado, los investigadores, que no tenemos acceso a las fuentes originales que son las obras, los catálogos, los libros y los recursos hemerográficos que tienen ahí atesorados y que ninguna otra institución tiene. Además, le conceden de ese edificio un establo completo al Museo de Arte Popular, que debe tener una sede, si es que la merece.

­¿Qué quiere decir con ese "si es que la merece"? ­Uno de los primeros grandes estudiosos del arte popular, y ex director de la GAN, Francisco Da Antonio, siempre estuvo en desacuerdo con los museos de arte popular y lo salones de arte popular. Marta Traba, en una famosa ponencia que se cita siempre, incluso en las salas del Bellas Artes, decía que no existe la dicotomía entre arte culto y arte popular. El arte simplemente es arte o no es arte, aseguraba. Un artista como Reverón es tan artista como Bárbaro Rivas, que era analfabeto y oligofrénico pero que tenía una sensibilidad única. ­Esta gestión aboga, en su discurso, por el mayor acceso de los venezolanos a la cultura, pero el presupuesto asignado a este ministerio es el más modesto y a los museos, por ejemplo, les redujeron en 85% los recursos que recibían.

¿Qué lectura hace de esto? ­Un ministro llegó a decir que no se justificaba la inversión en el Museo de Arte Contemporáneo tomando en cuenta la poca cantidad de gente que asistía a él. Cuando dicen este tipo de cosas parten de los modelos de los grandes museos de las grandes ciudades, donde a veces la cantidad de turistas hace que sea necesario pedir cita para entrar a las instituciones museísticas. No podemos aspirar a eso aquí porque nuestro turismo no viene al país a conocer los museos. Y menos mal que no, porque lo que allí se hace es vergonzoso. ­Pero esa es una forma de invitar a no ir a los museos y eso es preocupante. ­La gente sigue yendo a los museos pero no a ver una exposición, sino a ver conciertos y películas gratis. Esa es la carnada. ­

¿Qué habría que hacer? ­Restituir la autonomía de los museos. El gran crimen fue quitarles la autonomía que permitía una competencia muy sana, porque todos buscaban ofrecer la programación con la mayor calidad, tanto que uno tenía que programar ir a uno un fin de semana y a otro el siguiente. ­El otro tema de discusión es cómo se ha manejado la representación venezolana que irá a la Bienal de Venecia.

¿Qué cuestionaría al respecto? ­Que no hubo jurados. Lo correcto es que haya un jurado impar y que su deliberación sea autónoma. En otros años fue así, pero esto ha ido cambiando en la medida en que algunas obras no han sido complacientes con lo que el Gobierno espera. Lo que sucede es que muchos gobiernos ven el arte como un enemigo y el arte no tiene que ser enemigo ni amigo de los gobiernos: el arte es libre y cuando deja de serlo deja de ser arte. Entonces, si no hay un jurado sino un juicio condicionado por funcionarios no puede proponerse la obra de cualquier creador que lo merezca porque hay que tomar en cuenta que no puede tratarse de alguien que incomode al gobierno que va a financiar el envío. La cuestión es que el artista es representante de un país, no de un gobierno, y eso es lo que le cuesta entender a nuestras autoridades culturales. Leer más...

ARTE Y DESASTRE




Por: Roldán Esteva Grillet
TalCual
31 de marzo de 2009.


Bien: la Galería de Arte Nacional se muda para su nueva sede. Mal: la directora no puede inaugurar las salas, listas para el público desde noviembre pasado, porque el Ministro experto en el arte de la cría de cerdos y vacas aspira a ganar puntos ante el Presidente, a costa del trabajo abnegado de los que saben y sufren el dolce far niente. Bien: un edecán de Miraflores informa al presidente que la obra no está concluida. Mal: un relincho ministerial insiste en aplazar por enésima vez la inauguración hasta que el Comandante tenga un huequito en su apretada agenda.


Bien: se adquiere y cataloga la colección atesorada por Mariano Díaz, para destinarla al nuevo Museo Nacional de las Artes Populares, sin sede. Mal: un rebuzno ministerial ordena conceder un establo en la nueva sede de la GAN para encajarle el hasta ahora ficticio Museo Nacional de Artes Populares. Bien: el mismo Museo convoca un salón. Mal: un mugido ministerial fija como tema político el nacionalismo y antiimperialismo inspirados en el dictador Cipriano Castro. Bien: llegan muchas pinturas y escasas esculturas al salón, y se exhiben en la Red de Arte (Galería) pero sin jurado de selección. Mal: la mayoría de las obras parecen pertenecer a seudoartistas fanáticos del Comandante, salidos de escuelitas de dibujo publicitario, historietas, o de artes y oficios, salvo una obra sospechosa de inocencia, pues ha hecho caso omiso al tema.


Bien: el Museo de Bellas Artes ha recuperado su antigua sede, ahuyentando la insana ambición del supuesto Museo de la Arquitectura que le rondaba y enseñaba los dientes. Mal: el goce se trasforma en desastre al tapizar las paredes con pinturas y, sobre todo, fotografías, dejando algún subtema trunco que luego señalaré. Bien: el MBA duplica su espacio expositivo. Mal: la moderna sede quedó desangelada, con salas cerradas por falta de personal y espacios expositivos casi vacíos, con remontajes penosos.


Bien: el Museo Nacional de la Historia, que aglutina ahora los museos llamados bolivarianos, estrena una exposición fuera de su sede, en construcción todavía en Maracay.* Mal: la exposición es un infame homenaje político a uno de los peores Presidentes militares de la historia republicana, Cipriano Castro, modelo del nacionalismo patriotero, útil para escamotear la perversidad de cualquier régimen (Cfr. Memorias de un venezolano de la decadencia, de José Rafael Pocaterra); encima, ocupa una gran sala de la antigua sede del MBA, con lo que la muestra original de arte latinoamericano quedó chucuta, pues se detiene en Gego, Soto, Otero y Cruz-Diez. Bien: la perfecta confección de las vestimentas del Presidente (“El hombre de la levita gris”, según Enrique Bernardo Núñez) y su esposa Zoila, más la inclusión de retratos de Antonio Herrera Toro y la documentación del bloqueo de nuestros puertos en 1902 por las potencias europeas. Mal: las fotografías sin identificar, la interpretación sesgada antigomecista (¡Castro fue nuestro Allende, Gómez nuestro Pinochet!); la no atribución correcta de la famosa proclama “La planta insolente…” blablabla, redactada por Eloy González, a quien -después de tanto buscar- encontraron en una taguara libando licor con sus compinches; por último, la descortesía con el nuevo Imperio Americano que nos salvó de caer en la deshonra más absoluta.


¿La guinda de la torta? Un conservador revolucionario me reveló que la presencia de dos cañoncitos modelo fiestas patronales en el MBA, era una propuesta de arte conceptual. ¡Válgame, Dios! A este ritmo, ahora que nos aproximamos al precipicio, una nueva coz y caeremos en el muladar de la mediocridad institucionalizada. Peor imposible.

* La sede original destinada a este museo era el antiguo Cuartel San Carlos, adyacente al Panteón Nacional, pero, en plena remodelación, unos colectivos chavistas se tomaron el lugar. El Ministerio de la Cultura accedió a nombrar director al exguerrillero venezolano de origen cubano Máximo Canales, cuyo nombre artístico es Paúl del Río. El nuevo director de inmediato declaró que el museo sería destinado a la historia de la guerrilla. Leer más...

LA CULTURA EN LA CONSTITUCIÓN

Artículo 99.

Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica de la Nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables. La ley establecerá las penas y sanciones para los daños causados a estos bienes. Leer más...

¡....Y LO QUE NOS ESPERA!







Últimas Noticias
31/03/2009
Tema: cultura

CANCILLERIA SUSPENDE GIRA DE LA OSV

Una semana antes de iniciar el recorrido que la llevaría por distintas ciudades europeas, el Ministerio de Relaciones Exteriores suspendió la gira de la Orquesta Sinfónica de Venezuela (OSV) que comenzaría el próximo jueves 9 de abril.

La Toccata bachiana y el Pajarillo Aldemaroso, del compositor venezolano Aldemaro Romero, serían dos de los temas que presentaría la agrupación en distintos escenarios. La ciudad de Minsk, en Bielorrusia, era el primer destino a visitar, donde los músicos protagonizarían dos conciertos el lunes 13 y martes 14 del mes entrante. Luego irían a Grodno y a Gomel del mismo país. Dos conciertos en Budapest (Hungría), uno en Atenas, otro en Creta (Grecia) y un par de funciones en Praga (República Checa), sería el itinerario recorrido por la OSV, de una gira que culminaría el 5 de mayo.

El anuncio del presidente Hugo Chávez la semana pasada sobre el recorte de presupuesto fue la razón expuesta por la Cancillería para cancelar el viaje. Se supo, sin embargo, que la decisión provino desde la Vicepresidencia, instancia encargada de hacer cumplir la medida impuesta por el Gobierno para frenar la crisis.

El violinista zuliano Alexis Cárdenas era uno de los invitados a la gira, para interpretar, en rol de solista, parte del repertorio junto a la orquesta.

El guitarrista venezolano Luis Quintero, con una amplia carrera internacional como concertino, sería otro de los invitados como solista en este recorrido europeo.

La sinfónica criolla compartiría la batuta de su director Angelo Pagliucca, con varios representantes, entre ellos Víktor Babarikin de la Orquesta de Bielorrusia.

Se conoció que los pasajes y las habitaciones en los hoteles ya estaban reservados. La cancelación de la gira también implicará el pago de multas en varias instancias
Leer más...

lunes, 30 de marzo de 2009

CADIVI EN EL MARCO DE LOS DERECHOS CULTURALES

EDITORIAL

París, Amsterdam, Berlín, Bruselas, Buenos Aires, Dublín, Hong Kong, Lisboa, Londres, Madrid, México DF, Milán, Montreal, Nueva York, Pekín, Praga, Sao Paulo, Sidney, Tokio y Viena, entre otras, cuentan entre las ciudades consideradas como las mejores capitales de la cultura y del esparcimiento en el mundo. Destinos para el conocimiento. Oportunidades para una formación óptima de nuestros hijos. Derechos culturales, cuyo disfrute y consumo debemos a nuestro trabajo honesto y ahorro planificado.

Desde hace varios años, esos derechos se han visto limitados. Más recientemente, han comenzado a ser restringidos. Bajo el falso pretexto de la “austeridad en tiempos de crisis” (falaz, porque los derechos son inalienables) hoy no sabemos de qué manera la Comisión de Administración de Divisas (CADIVI) se apresta a afrontar la crisis económica interna, responsabilidad del gobierno en sentido estricto, a costa nuestra.

Aún luego de haber reducido (a $ 2.500) el monto de las divisas para el pago con tarjetas de crédito para quienes el gobierno califica de “viajeros” (suerte de irresponsables itinerantes, afectos a una actividad superflua, inútil y, por lo tanto, prescindible), se nos ha anunciado, veladamente, que no todo se ha normado en esta materia. Esta forma de decir –o de no decir—es un tipo de rumor que se dirige a una parte de la población de manera deliberada y de lamentables consecuencias: el debilitamiento de la cohesión social y la creación de grupos rivales. Anunciar que los cupos en divisas para viajeros serán asignados de acuerdo al destino y la duración del viaje tiene tales efectos. Una noticia revestida de ambigüedad que, socialmente, está lejos de ser una divagación trivial ya que, si bien es desahogo ante una situación crítica es, por el otro, una fuente problemas sociales y sicológicos de magnitud considerable. La incertidumbre ciudadana es uno de sus más leves e indeseables efectos. Cabe preguntarse:

Sobre los cupos:
¿Eliminaran cupos de Internet? ¿El “cupo viajero” se mantendrá, para disponer de él sólo en el lugar que señale el pasaje aéreo, y sólo en el período establecido en el boleto? ¿El “cupo viajero” solo podrá disfrutarse cuando la duración del viaje sea mayor a 15 días? ¿Los consumos que se realicen en fecha posterior al establecido en el boleto, aún por circunstancias ajenas a la voluntad del usuario, no podrán ser efectuados? ¿Se estará implementando una plataforma tecnológica que bloquea al usuario hasta la fecha limite del boleto, pasadas las 24:00 hs, según el huso horario venezolano?

Sobre los consumos:
¿Los consumos del “cupo viajero” podrán ser usados solo para alojamiento, alimentación y medicamentos; como se atienden los rebaños? ¿Se impedirán las adquisiciones en los rubros que involucren: tecnología, electrodomésticos, vestidos, perfumes, calzados, porque son expresión del capitalismo?

Sobre los lapsos:
¿Cuándo se harán los anuncios y la publicación de la providencia? ¿antes de Semana Santa? ¿antes de las vacaciones de agosto? ¿para las vacaciones decembrinas? ¿Se implementarán estas medidas, como agenda oculta, para cercenar el derecho de libre circulación y acción?

Ante esta progresiva forma de degradación (de ciudadanos a medias a indigentes culturales) debemos reafirmar que los gustos, el bienestar y el placer también son derechos culturales. Además, que para viajar hay que comprar los boletos con antelación. Que a ello se nos obliga para aspirar a la asignación de divisas. Que el precario cupo de Internet aún permite costear gastos de viaje (reservaciones, entradas a eventos culturales y naturales, así como a museos y parques de diversiones). Que los gastos culturales, susceptibles de financiamiento con las tarjetas de crédito, oscilan según el lugar; y que tales eventos no se concentran en una sola ciudad, localidad o destino, como lo prescribe un boleto. Que es nuestra prerrogativa diseñar itinerarios sin fiscalización. Que la falta de previsiones de CADIVI afecta nuestros planes, nuestros años de trabajo honesto, nuestros ahorros y nuestro derecho a decidir sobre ellos, así como a disfrutarlos con libertad.

¿En nombre de qué la Comisión de Administración de Divisas (cadivi) puede intervenir nuestras vidas y la de los nuestros, así como afectar nuestros derechos al disfrute, al conocimiento, a la cultura y a las libertades de acción y elección?
Leer más...

domingo, 29 de marzo de 2009

LA PROPAGANDA EN LA HISTORIA Y LA CULTURA





El doctor Goebbels (*29 de octubre de 1897 - †1 de mayo de 1945) fue el ministro de propaganda del gobierno de Adolf Hitler (en alemán Propagandaministerium) en la Alemania Nazi. Fue una figura clave del régimen, conocido por sus dotes retóricas, y su capacidad de convencimiento.

A continuación, su ideario de la propaganda política.

Principio de simplificación y del enemigo único.
Adoptar una única idea, un único Símbolo; Individualizar al adversario en un único enemigo.

Principio del método de contagio.
Reunir diversos adversarios en una sola categoría o individuo; Los adversarios han de constituirse en suma individualizada.

Principio de la transposición.
Cargar sobre el adversario los propios errores o defectos, respondiendo el ataque con el ataque. “Si no puedes negar las malas noticias, inventa otras que las distraigan”.

Principio de la exageración y desfiguración.
Convertir cualquier anécdota, por pequeña que sea, en amenaza grave.

Principio de la vulgarización.
“Toda propaganda debe ser popular, adaptando su nivel al menos inteligente de los individuos a los que va dirigida. Cuanto más grande sea la masa a convencer, más pequeño ha de ser el esfuerzo mental a realizar. La capacidad receptiva de las masas es limitada y su comprensión escasa; además, tienen gran facilidad para olvidar”.

Principio de orquestación.
“La propaganda debe limitarse a un número pequeño de ideas y repetirlas incansablemente, presentadas una y otra vez desde diferentes perspectivas pero siempre convergiendo sobre el mismo concepto. Sin fisuras ni dudas”. De aquí viene también la famosa frase: “Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad”.

Principio de renovación.
Hay que emitir constantemente informaciones y argumentos nuevos a un ritmo tal que cuando el adversario responda el público esté ya interesado en otra cosa. Las respuestas del adversario nunca han de poder contrarrestar el nivel creciente de acusaciones.

Principio de la verosimilitud.
Construir argumentos a partir de fuentes diversas, a través de los llamados globos sondas o de informaciones fragmentarias.

Principio de la silenciación.
Acallar sobre las cuestiones sobre las que no se tienen argumentos y disimular las noticias que favorecen el adversario, también contraprogramando con la ayuda de medios de comunicación afines.

Principio de la transfusión.
Por regla general la propaganda opera siempre a partir de un sustrato preexistente, ya sea una mitología nacional o un complejo de odios y prejuicios tradicionales; se trata de difundir argumentos que puedan arraigar en actitudes primitivas.

Principio de la unanimidad.
Llegar a convencer a mucha gente que se piensa “como todo el mundo”, creando impresión de unanimidad. Leer más...

SUENA EL RIO Y CAEN PIEDRAS








LOS MURALES DE LA MUERTE(*)
Por: Ximena Agudo

El 23 de enero de 1958 señala la instauración de la democracia en Venezuela. La unidad social y la voluntad de evitar cualquier regreso a un régimen militar fueron sus compromisos fundacionales. Hoy en la parroquia que conmemora la fecha, se desarrollan prácticas comunitarias que promueven una selectiva noción de identidad, en la que el pueblo se erige como protagonista de primer orden. Categoría que sirve de fundamento al “populismo” y cuya ausencia de ideología lo hace compatible con el liberalismo, el nacionalismo, el socialismo, el anarquismo o el fascismo mismo. La cultura popular es uno de sus subproductos como forma de expresión colectiva, favorita de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (artículo 100).

Una visita al 23 de Enero permite apreciar los murales de la parroquia. Ellos revelan una estremecedora forma de ideologización de los espacios públicos. Se trata de relatos visuales que resucitan a los personajes del ideario bolivariano y transforman en sombra de aquéllos a otros mártires ora locales, ora continentales. Suerte de pequeños “libertadores caídos” cuyas, expresiones, cromatismos y planos compositivos espectrales se conjugan para celebrar la muerte.

Perturbadora resulta esta espectralización del pasado ya que, lejos de activar procesos de transformación y mejoras sociales, ella recrea las frustraciones que le sirven de motivación Aún inadvertidamente, esta forma de la cultura popular nos confronta con los extremos de la violencia --física y simbólica-- que nos han sacudido en los últimos años. Eco de la ideología del nacionalismo la cual, bajo su perfil más crítico, nos arrastra hacia una suerte de supra “etno-nacionalismo” cuyo fin es sedimentar la falaz ilusión de que existen dos frentes irreconciliables. Uno que ostenta el imaginario occidental y moderno: blanco, liberal, cosmopolita y globalizado. Otro, lleno de los fantasmas que pueblan el imaginario etno-mestizo, expresión de una pretendida “venezolanidad” que busca defender su “esencia” frente a los efectos de la globalización.

Se configuran, así, prácticas políticas que perpetúan las asimetrías en las relaciones de poder en el plano nacional. Pero también local, en la lucha por la reterritorialización del poder y la ideologización de los espacios parroquiales hasta extremos inefables. Diego Santana y Warner López, activistas del muralismo de “La Piedrita”, fueron asesinados el 21 de junio pasado. Sus rostros serán patrimonio de la Galería Mural de los Muertos del 23 de Enero.

Paz a sus restos.
Por una cultura de paz.
(*)Originalmente publicado en agosto de 2006



EL NACIONAL –
Domingo 29 de Marzo de 2009
Nación/6


Intolerancia
Piedritas contra la prens
a
Por: Edgard López

En 7 de las 32 páginas del capítulo cuarto del informe [Informe Anual 2008 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos,aprobado el viernes 27-03-09), al final del 134° período de sesiones de la CIDH se mencionan las amenazas al derecho a la libre expresión e información.

Asesinato del vicepresidente de Reporte, Pierre Fould Gerges, el 2 de junio de 2008. El hecho se mantiene impune.

ATAQUES A GLOBOVISIÓN POR EL GRUPO LA PIEDRITA.

Lanzaron bombas lacrimógenas a la sede del canal el 23 de septiembre de 2008 y el 1° de enero de 2009.

Leopoldo Castillo y El Nuevo País también fueron blanco de ataques con lacrimógenas por La Piedrita. La CIDH lamentó que el Gobierno no condenara los hechos.

Medios regionales como el semanario Dicho y Hecho, Radio Pueblo, Rumbera Network, Plata, Pachanga, Guarachera, Sonido, Favorita, Radio San Carlos, Radio Marabina, Radio Auténtica, Radio Color y Panorama fueron objeto de ataques.

Más de 50 agresiones comunicadores, entre ellos a Dayana Fernández y Luis Torres, de La Verdad y a Guillermo Torín, de ANTV. Dimas Medina, corresponsal de EL NACIONAL en Barinas, fue detenido por la Disip el 25 de julio de 2008. Le confiscaron un documento.

Investigaciones administrativas contra Globovisión por declaraciones de Rafael Poleo y de Henrique Salas Feo.

Directivos de medios como Globovisión, El Nuevo País, RCTV y EL NACIONAL fueron acusados en la Asamblea Nacional de ser autores de un supuesto magnicidio.

"Las investigaciones deberían estar soportadas en pruebas suficientes y no en opiniones", indicó la CIDH.

Publicidad oficial concedida mayoritariamente a medios progubernamentales. Práctica prohibida en la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión.

Información pública restringida, lo cual dificulta la participación ciudadana.
Leer más...

LOS VALORES DE LA CULTURA EN LA CONSTITUCIÓN Y LAS LEYES


EL NACIONAL -
Domingo 29 de Marzo de 2009
Siete Días/3


CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
Artículo 99


Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento, conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histórica de la nación. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la nación son inalienables, imprescriptibles e inembargables.

La ley establecerá las penas y sanciones para los daños causados a estos bienes.

Ley del Libro
Artículo 1


Se declara de interés público la salvaguarda, promoción y difusión del libro en todo el territorio nacional, así como el desarrollo y fomento de la industria editorial venezolana.

REGLAMENTO DE LA LEY DE DEPÓSITO LEGAL
Artículo 2

En las condiciones y términos previstos en la ley y este Reglamento, el Instituto Autónomo Biblioteca Nacional y de Servicios de Bibliotecas y las Bibliotecas Públicas Centrales de los Estados, recibirán el depósito de los ejemplares a los que se refiere el artículo anterior, y garantizarán su preservación.

Tanto en la Ley Orgánica de la Contraloría General de la República y la Ley del Estatuto de la Función Pública queda establecida la vigilancia, preservación y rendición de cuentas sobre los bienes del Estado. Leer más...

"PATRIA, SOCILISMO O MUERTE" SEGÚN MIGUEL DE UNAMUNO






Miguel de Unamuno (1864-1936). Escritor español. Fue educado en Bilbao, su ciudad natal, en un ambiente familiar católico y puritano. Los estudios universitarios en Madrid (1880-83) y las lecturas de pensadores europeos (Carlyle, Spencer, Hegel, Marx) contribuyeron a su conversión al ideario racionalista. Desde 1891, año en que ganó por oposición la cátedra de griego en la Universidad de Salamanca, alterno la docencia con una intensa labor periodística. Adherido temporalmente al socialismo, colaboró en el diario bilbaíno La Lucha de Clases. Su primer libro, En torno al casticismo (1895), recoge cinco ensayos, en los que intenta una interpretación del alma española. Hacia 1897 se sitúa una profunda crisis personal y religiosa, fundamental para la evolución de su pensamiento. En 1901 fue nombrado rector de la Universidad salmantina. Confinado en 1924 por sus ataques al rey y al dictador Primo de Rivera, se "evadió" a Paris y permaneció en Hendaya de 1925 a 1930. Al advenimiento de la Republica fue elegido diputado a Cortes por Salamanca

• El día 26 de septiembre de 1936 don Miguel de Unamuno, en nombre de la Universidad de Salamanca, firma una proclama de protesta contra las atrocidades que se atribuyan a aquellos republicanos que pretendían exterminar a sus adversarios antes que ganar la guerra.

• El 12 de octubre de 1936 se celebraba en el paraninfo de la Universidad de Salamanca el Día de la Raza, aniversario del descubrimiento de América por Colon.

• A dicho evento asistió José Millán Astray, escoltado por “legionarios” armados con metralletas. Se le recuerda como el primer Teniente Coronel del Tercio de Extranjeros, cuerpo de voluntarios a semejanza de la Legión Extranjera Francesa; además, como conferenciante y comentarista radiofónico durante la Guerra Civil. Uno de los instigadores de la subida del general Franco a la Jefatura del Estado del gobierno de Burgos y uno de los creadores del mito de Franco como Caudillo. Entonces, varios oradores soltaron consabidos tópicos acerca de la “anti-España”. Se produjo un silencio mortal y unas miradas angustiadas se volvieron hacia Unamuno.

• Un indignado Unamuno, que había estado tomando apuntes, se puso de pie y pronunció un apasionado discurso: "Acabo de oír el grito negrófilo de "¡Viva la muerte!...."Se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización…. "Se ha hablado aquí de guerra internacional. Pero, no, la nuestra es solo una guerra incivil (...) “Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasión (...) “ El general Millán Astray quisiera crear una España nueva, creación negativa sin duda, según su propia imagen. Y por ello desearía una España mutilada..."

• Millán Astray irrumpió a gritos .... ¡El fascismo, remedio de España, viene a exterminarlos [a sus disidentes], cortando en la carne viva y sana como un frío bisturí!... Furioso, Millán grito: "¡MUERA LA INTELIGENCIA!

• Unamuno concluyó: "¡Éste es el templo de la inteligencia! Estáis profanando su sagrado recinto¡ Venceréis, porque tenéis sobrada fuerza bruta. Pero no convenceréis. Para convencer hay que persuadir, y para persuadir necesitaréis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil el pediros que penséis en España. He dicho.". Leer más...

A FALTA DE PAPEL HIGIÉNICO, BUENOS SON LOS LIBROS





EL NACIONAL -
Domingo 29 de Marzo de 2009O

Opinión
El Editorial




La quema de libros
En papel toilette


Q ue el teniente (r) Diosdado Cabello haya convertido en fogata 62.262 libros de las bibliotecas del estado Miranda, en sus tiempos de gobernador, entre 2007 y 2008, y los vendiera como "pulpa de papel", nos remite a las piras medievales cuando la Santa Inquisición quemaba los papeles que consideraba heréticos. En aquellos tiempos operaba el fanatismo religioso. Lo que ha sucedido hoy en Miranda es producto de la ignorancia.

Siete Días publica este domingo un rotundo reportaje de Laura Helena Castillo, titulado "La destrucción de la cultura". Ningún venezolano puede ser indiferente ante esta tragedia. La destrucción de libros para convertirlos en papel higiénico fue decidida por uno de los prohombres de la revolución bolivariana, la mano derecha de Hugo Chávez, su sombra y el brazo ejecutor de sus deseos.

Salvando la distancias, es un signo que nos remite a aquel general español que atronó al mundo con su grito bárbaro de "Muera la inteligencia". Ese es el precedente de esta "Misión Cabello", del ex gobernador del estado que lleva el nombre del Precursor Francisco de Miranda, el hombre que más amaba los libros. Pero Diosdado decidió dejar calva la cultura. Con razón lo odia Tarek Wiliams Saab, en Anzoátegui.

Tristes y deplorables circunstancias son estas en las que un gobernador y hoy ministro manda a quemar libros: 62.262, según cifras registradas. No se entiende que un militar actúe de esta manera. El Estado invierte grandes sumas para educar a sus filas castrenses. Convendría preguntar ¿qué ha sucedido con las academias militares? Esto es penoso, pero no menos lo es el silencio de los intelectuales, de los escritores y poetas de palomitas sabaneras (que vivieron y chuparon de la cuarta), hoy al servicio de la revolución que desde la Casa de Bello, Monte Ávila, la revista Imagen, la Biblioteca Ayacucho, cohonestan ultrajes de esta naturaleza.

¿Es que están de acuerdo, acaso, con que se destruya el gran legado de la cultura? ¿Saben, por fortuna, que sus propios libros se convirtieron también en papel higiénico? ¿Qué los obliga a tan escandaloso silencio? ¿Qué riesgo comporta abogar por la preservación de la cultura, si se pertenece a su mundo? Y si comportara alguno, ¿no creen que valdría la pena? Desgraciados tiempos para la cultura cuando la propia Biblioteca Nacional está convertida en anfiteatro político, donde los muros se tapizan con retratos de Marx, Ché Guevara, Mao y Fidel Castro, y donde quien dicta órdenes es el colectivo La Piedrita. Es trágico leer estas historias y oír la confesión de quienes convierten libros en papel toilette: "Nos traen los libros y los rompemos para sacarles la pega y la portada. Seleccionamos el material, lo embalamos y lo mandamos al molino". Entre estos libros estaban las Obras Completas de Rómulo Gallegos, editadas por Aguilar en Madrid en 1959. Siete Días concluye: "A esa empresa devoradora de letras llevaron los libros que sacaron de las bibliotecas mirandinas". ¡Ahí tenemos la otra cara de la Misión Robinson! Leer más...

LOS LIBROS EN EL PABELLÓN DE LA MUERTE




[FRAGMENTOS DEL REPORTAJE SOBRE LA DESTRUCCION DE LIBROS, DE LAURA HELENA CASTILLO PARA EL DIARIO EL NACIONAL]

“La politización no escapa a las letras”
Por: Laura Helena Castillo
lcastillo@el-nacional.com
EL NACIONAL –
Siete Días/1
Domingo 29 de Marzo de 2009


La destrucción de la cultura
Entre 2007 y 2008, 62.262 libros de las bibliotecas del estado Miranda fueron vendidos como pulpa de papel. La operación quebrantó las normas de descarte de material elaboradas por la Biblioteca Nacional.

L os dos tomos tapa dura de las Obras Completas de Rómulo Gallegos, editadas por Aguilar en 1959, pesan 1,2 kilogramos. Eso, a 0,35 bolívares fuertes por kilo ­que es lo que paga una fábrica que desmenuza libros para venderlos como pulpa­ suma 0,42 bolívares: las piezas más emblemáticas de la memoria cultural venezolana no valen ni un bolívar en el mercado del reciclaje de papel. Por peso, como el queso paisa, se vendieron no sólo muchos ejemplares de la obra de Gallegos, sino los de miles de autores que entraron en la lista de descarte de material de las 36 bibliotecas del estado Miranda que, entre 2007 y 2008, elaboró el Instituto Autónomo de Bibliotecas e Información de Miranda, Iabim, mientras Diosdado Cabello era gobernador. En total, sumaban hasta mediados de esta semana 62.262 libros, pero las auditorías continúan.

"Al que llegue le compramos", es claro Carlos Montecristo, encargado de la Recuperadora 31-35 en El Tambor. El hombre describe su trabajo de disección: "Nos traen los libros y los rompemos para sacarles la pega y la portada. Seleccionamos el material, lo embalamos y lo mandamos al molino". A esa empresa devoradora de letras llevaron los textos que sacaron de las bibliotecas mirandinas. "Sí, los que venían eran de la gobernación, pero nosotros sólo los conocíamos de vista", advierte Montecristo. El destino final es la fábrica Repaveca, en Maracay, donde, entre otros productos, elaboran papel higiénico y servilletas reciclados.

[LA EVIDENCIA]

La operación de destrucción de libros ­un bien caro y escaso en este país­ quedó registrada en actas de auditoría, todas apiladas en cajas de cartón en la oficina de la presidencia del instituto, a las que les anexaron los cheques y los comprobantes de los depósitos por el monto que la Recuperadora 31-35 pagó a la institución del Estado.

[EN LA BIBLIOTECA JUANA MARGARITA REVETE. SAN DIEGO DE LOS ALTOS]

Libros que sobran.

En San Diego de los Altos, a pocos metros de la casa donde nació el escritor Cecilio Acosta, está la Biblioteca Juana Margarita Revete, llamada así por la madre del humanista. El lugar sólo tiene una sala de recatadas dimensiones, con unos pocos mesones rodeados de niños con uniforme escolar, recién salidos de clases. Allá van a parar todos a hacer sus tareas porque en sus casas rurales el dinero se agota en la comida y no da para el alimento de la lectura.

Del modesto lugar descartaron 1.213 libros, en septiembre de 2007 y julio de 2008. El acta especifica el motivo: excedente de material. Aunque ése es uno de los criterios aceptados para descartar, Emilia Martínez, la jefa actual de la biblioteca, se pregunta: "¿Cómo puede sobrar un libro en un sitio como éste? Si aquí, cuando le mandan a hacer un trabajo a un niño, se lo piden a todos los del salón y más bien nos hacen falta".
Pero, en la aniquilación mirandina las actas testifican que los 62.262 libros fueron a parar al molino, pabellón de la muerte de la cultura.

De San Diego se llevaron, por ejemplo, Doña Bárbara de Gallegos ­del que quedaron tres ejemplares­; El otoño del patriarca, de Gabriel García Márquez ­sólo existen dos­; El ingenioso Hidalgo de Cervantes ­hay tres­; y hasta Conceptos elementales del Materialismo Histórico ­"un libro tan buscado", se lamenta Martínez­, del que sólo dejaron uno. Aunque más de cien personas visitan a diario esta biblioteca, se consideró que todos estos títulos ­y mucho más­ sobraban.

Pero, además, descartaron La historia de Los Castores ­una localidad mirandina­ aunque el manual es específico sobre la materia: "Existen fondos que no deben ser descartados, tales como la colección estadal de la Biblioteca Pública Central o la sección de historia local de todas las bibliotecas".

[EN LA BIBLIOTECA CECILIO ACOSTA]

Pero no sólo allí, montaña arriba, la brisa barrió al manual. En la Biblioteca Cecilio Acosta, la principal del estado, donde funciona la sede del Iabim, salieron de títulos de la Sala Estadal, donde se resguarda la memoria histórica de Miranda, tanto del hombre como de la entidad.

"La variedad de libros desincorporados es tan grande que uno pudiera imaginar que, en varias áreas, se hizo por ignorancia", dice María Elena Zapata, directora general del Iabim.

Virginia Betancourt, quien fue directora de la Biblioteca Nacional de 1977 a 1999, va más al fondo: "Esta es una práctica común de los gobiernos totalitarios para los que la biblioteca pública es peligrosa, porque el uso de sus recursos contribuye a formar ciudadanos capaces de llegar a juicios críticos y a tomar decisiones personales.

Es decir, a ser libres".

[SOBRE LOS “MEMORICIDIOS”, SEGÚN FERNANDO BÁEZ]

"Memoricidios". Fernando Báez sabe de libros maltratados. Se ha dedicado a documentar "bibliocaustos". Escribió, entre otros, el muy comentado Historia universal de la destrucción de los libros (Debate, 2004). En su condición de experto en "memoricidios", Báez viajó a Irak en 2003 y le impresionó cómo, durante la toma de Bagdad por tropas estadounidenses, comenzó un proceso de aniquilación por omisión, oscilante y superficial, que contravenía las cláusulas de la Convención de La Haya, de 1954 y de los Protocolos de 1972 y 1999. "Los soldados estadounidenses no quemaron los centros de intelectuales de Irak, pero tampoco los protegieron, y esta indiferencia dio carta blanca a los grupos criminales".

Pero aunque Báez fue director de la Biblioteca Nacional entre abril y diciembre de 2008 y esa casa es la gran normalizadora de la vida del libro público, afirma que nunca se enteró de lo que sucedía en el Iabim justamente en la época de su gestión. Ni el instituto envió los informes de gestión, ni el organismo a su cargo se los pidió.

Indiferencia, como en Bagdad. Leer más...

LOS LIBROS TIENEN IDEOLOGÍA CAPITALISTA








Fragmentos de entrevista realizada a Ignacio Barreto (director del Instituto Autónomo Biblioteca Nacional) y Milagros Calderón (directora del Programa de Servicios Públicos).

EL NACIONAL –
Siete Días/3
Domingo 29 de Marzo de 2009

EN LA INSTITUCIÓN RECTORA DEL LIBRO ESTÁN INTERESADOS EN CONOCER LA SITUACIÓN EN MIRANDA

"La mayor parte de los libros tiene una ideología capitalista"

En la Biblioteca Nacional apoyan la creación de la sección ideológica en las salas públicas del país, que contiene sólo libros destinados a promocionar el proyecto político de Hugo Chávez
….Ignacio Barreto, recién designado director del Instituto Autónomo Biblioteca Nacional, es la presentación de las cadenas de radio y televisión del Ministerio de Comunicación e Información. Él, licenciado en música y arte dramático…..

Barreto acaba de asumir la dirección del ente rector de las 727 bibliotecas públicas del país.

--El Instituto Autónomo de Bibliotecas de Miranda denunció la desincorporación de 62.262 títulos de las bibliotecas del estado. Eso ocurrió durante la gestión del director anterior de la Biblioteca Nacional, Fernando Báez, pero él dijo que nunca se enteró de eso. Sé que ustedes se han comunicado con el instituto, pero ¿están interesados en hacer una investigación?
I. B.--Interesados no, es nuestra obligación. Nosotros somos órgano rector y tenemos que estar al tanto de todo lo que está ocurriendo en los estados. Hemos tenido conversaciones con Miriam Hermoso, presidenta del instituto. Estamos recopilando información sobre la situación de todas las bibliotecas del estado Miranda. Conocemos el caso del municipio Acevedo, de Caucagua...

--Ahí hay otra situación distinta, no tanto el tema de la desincorporación de libros, sino que a pesar de que la biblioteca funciona en un lugar de la alcaldía que la gobernación le dio al instituto en comodato, el alcalde Juan Aponte dice que éste no es válido y pide el desalojo.
I. B.: --La información que nosotros tenemos es que destrozaron los libros que tenían un contenido ideológico acorde con el proceso.

--Pero ahí están la estantería y los libros. Lo que dijo la gente de la alcaldía es que los había sacado y los volvieron a poner. En casi todas las bibliotecas está la nueva sección ideológica. Todos esos libros tienen una ideología afín al pensamiento del presidente Chávez, no hay variedad.
I. B.: --Ése es un tema interesante, porque el problema de la ideología no es un asunto ni proselitista ni partidista, se trata de la concepción de un Estado, un sistema. La mayor parte de los libros que están en las bibliotecas tiene una ideología dominante capitalista. Los libros de autoayuda incitan al individualismo, a que tu crecimiento personal no tenga nada que ver con el crecimiento del otro. Los libros de historia de hace muchos años ven a la historia desde la dominación. Son libros de ideología capitalista.

--En los estantes hay libros como el que habla sobre los Cinco Motores. Ésa es una ideología identificada sólo con una porción del país.
I. B.: --Son libros identificados con la ideología que sostiene el proceso de transformación que se está generando desde el mismo Estado y que, como no es impuesto, se requiere que la mayor cantidad de población tenga acceso a la información de qué es lo que se aspira. El Estado debe garantizar a la población la capacidad de informarse sobre el tema, para tener un criterio a la hora de la discusión.

--Pero también debería garantizarle la posibilidad de informarse de otras visiones dentro de la sección ideológica, como parte de la pluralidad del pensamiento.
I. B.: --Eso puedes asegurar que está dentro de la colección general. Ten la certeza de que los medios de comunicación informan bastante con respecto a esa otra ideología.

--¿Lo que sucedió en Miranda puede haber pasado en otros estados del país?
I. B.: --Nos dicen que en Táchira y en Carabobo se ha recogido la estantería de la Sección Ideológica.

--¿Y la desincorporación de material variado, como en Miranda, sin la asesoría de la Biblioteca Nacional?
I. B.: --Nos interesa mucho el tema, pero hay instancias.

--¿El instituto de Miranda no entregó el informe de 2007 y 2008?
M. C.: --El que habla de la desincorporación aquí no existe. Por eso nuestro interés en aclarar la información.

[Ignacio Barreto concluye].: --El problema es que hay una carga política muy grande y todo es susceptible a la duda. Songo le dio a Borondongo y Borondongo le dio a Bernabé. Leer más...

sábado, 28 de marzo de 2009

LA ESTATUA DE COLÓN NO ES PATRIMONIAL





Por: Beatriz Cruz Salazar
EL UNIVERSAL
28-03-09

Jorge Rodríguez: "La estatua de Colón no es patrimonial"
El lunes realizarán sorteo de los puestos para buhoneros de El Cementerio


En el municipio Libertador no parece haber arrepentimiento por el retiro de la estatua de Cristóbal Colón de El Calvario. Muy por el contrario, el alcalde Jorge Rodríguez dejó claro ante los medios de comunicación que la estatua removida no tiene carácter patrimonial pues fue instalada en los años 90 y no pertenece a ningún artista reconocido.

Haciendo un poco de historia, el alcalde recordó que antes de la llegada de los conquistadores en América Latina había 70 millones de aborígenes, población que fue diezmada "por la acción salvaje de los colonizadores". Más tarde, en cadena nacional, el presidente Chávez también anunciaría su apoyo a la decisión tomada por Rodríguez.

"Cuando yo vea una estatua de Hitler en las principales plazas de Berlín, se justificará una de Colón en las principales plazas de Caracas", dijo Rodríguez, quien anunció la convocatoria a un concurso en América Latina para que la estatua de Colón sea sustituida imágenes que rindan homenaje a los indígenas.
El retiro de la estatua de Colón, según informó Rodríguez, está acompañado de un proceso de recuperación integral de El Calvario, con sus plazas y elementos botánicos.

Sobre los buhoneros de El Cementerio, el alcalde anunció que el proceso de asfaltado de la chivera Giovanny Junior se terminó el día de ayer y esperan realizar el sorteo de los puestos el lunes, tres días antes de lo anunciado.

"Todos los consejos comunales apoyan la recuperación del bulevar de Santa Rosalía, este un clamor desde hace 20 años", dijo Rodríguez, quien señaló que 3.300 buhoneros se benefician de la medida de reubicación. Asimismo, agregó que los únicos centros comerciales que se edificarán durante su gestión son los que "dignifican al comerciante informal".

Estos anuncios se hicieron durante la presentación de la

Gaceta Municipal 3.127, en la que Rodríguez aprueba la eliminación de gasto suntuario en Libertador. Ahora el alcalde revisará y evaluará la adquisición y alquiler de vehículos, las misiones al exterior, contratación de asesoría, remodelaciones de sedes y compras de equipos, entre otros. Leer más...

viernes, 27 de marzo de 2009

"COLON Y LA NOSTALGIA DEL GUAYUCO"







Noticias 24.
Viernes 27 de marzo de 2009

Chavez dice que donde estaba Colón hay que poner un indio.

Durante la cadena nacional de radio y televisión, el presidente Chávez comentó que habló con el alcalde del municipio Libertador, Jorge Rodríguez acerca de la estatua de Cristóbal Colón que fue retirada de El Calvario, y aseguró que éste le sugirió quitarla de dicho espacio.
“Están atacando al alcalde Jorge Rodríguez, porque allá en el Calvario él me presentó un proyecto para la Caracas socialista, y yo le aprobé unos recursos de 500 millones de bolívares, y allí había una estatua vieja de Cristóbal Colón, y además una estatua horrible, no tiene nada que ver con patrimonio nacional ni nada(…) entonces Jorge me dijo, ‘bueno vamos a quitarla’, bueno quítala, te aplaudo por esa decisión”, comentó.
Asimismo, el primer mandatario dijo que Cristóbal Colón fue el líder de una invasión que se inició en estas tierras y que produjo “no sólo una matanza, sino un genocidio” cuando llegaron los conquistadores españoles a América latina y el Caribe. “Aquí vivían 90 millones de aborígenes, luego de la conquista quedaron sólo 3 millones”, relató.
Seguidamente sugirió que en “El Calvario debería ponerse a un indio o una india presidiendo o señalando el rumbo de la liberación de los pueblos”, dijo.



COLÓN Y LA NOSTALGIA DEL GUAYUCO
Roldán Esteva-Grillet

Febrero 2007

Y van dos las estatuas centenarias a las que las huestes chavistas, nostálgicas del guayuco, hacen morder el polvo gracias al discurso guerrerista de su comandante.
Todo empezó con los improperios desatados contra los españoles cada vez que se aproximaba un 12 de octubre, de inmediato declarado Día de la Resistencia Indígena. Sin embargo, ese odio inspirado en el Decreto de Guerra a Muerte bolivariano era en el fondo un discurso contra Aznar, por secundar la invasión a Irak.
Desde el año pasado, ya salido del poder Aznar y llegado el socialista Rodríguez Zapatero, el discurso cambia y se festeja a España por vía del Quijote, y al llegar el nuevo 12 de octubre la cultura oficialista se pronuncia por un homenaje a la diosa María Lionza, en quien confluyen las tres razas. No convenía entonces hablar de la Colombeia de Miranda y mucho menos de la Colombia de Bolívar, primeros reconocimientos americanos a la figura de Colón.
El gobierno cínico-populista se apresura a condenar tales actos vandálicos, como si no fueran productos directos de esa retórica violenta, últimamente camuflada por otra no menos dañina según la cual todo se habría hecho por amor. Sí, por amor al dinero, al poder y a la destrucción del enemigo de la patria. Los merideños que ya no pueden admirar ese Colón de mármol -aportado hace más de un siglo por la colonia italiana-, deben estar preguntándose si acaso el Discurso salvaje tan bien delineado por el admirado y pacífico filósofo J.M. Briceño Guerreo no estaría, finalmente, cobrando vida en estas acciones. Una prenda que ha dejado de usarse en la mayoría de nuestras etnias, está sin embargo reclamando su reaparición como si de un gorro frigio se tratara. Los nostálgicos del guayuco, representados por el grupo Pachamama –cuyo bautizo de fuego fue derribar y colgar cabeza abajo la estatua de Colón de Rafael de la Cova, cual Mussolini post literam- pueden cantar victoria pues ha cundido su ejemplo si bien con menos aparatosidad y escándalo: al busto merideño de Colón, como a todo marrano, le llegó su sábado también. La decisión se tomó a eso de las tres de la madrugada, como brillante final de una jornada de agitación política electoral, con unas cuantas cervezas en el buche y el deseo ignominioso de dejar huella en la atildada Ciudad de los Caballeros.
Pensar que entre estos nostálgicos de Pachamama se encuentra un nieto del extinto historiador y crítico de arte, Alfredo Boulton, quien oligarca y todo, estudió y puso en valor nuestro patrimonio artístico, incluido el indígena. Es como para deducir que la lección civilizatoria no la tenemos aprendida o que definitivamente nos debatimos todavía entre esas dos categorías usadas por Bartolomé de las Casas: o salvajes o bárbaros.
De nada ha servido el mensaje del amor de la propaganda electoral es verdad, pero para consuelo de los estrategas bolivarianos esos sectores enguayucados de rojo rojito sólo siguen la táctica de los “asesinatos selectivos”: las efigies de Colón, por ahora. Leer más...

PARA LA LIBERTAD.



"Para la libertad, sangro, lucho, pervivo.
Para la libertad, mis ojos y mis manos
como un árbol carnal, generoso y cautivo,
doy a los cirujanos.
Para la libertad siento más corazones
que arenas en mi pecho:
dan espumas mis venas,
y entro en los hospitales,
y entro en los algodones como en las azucenas.
Porque donde unas cuencas vacías amanezcan
ella pondrá dos piedras de futura mirada
y hará que nuevos brazos
y nuevas piernas crezcan
en la carne talada.
Retoñarán aladas de savia sin otoño
reliquias de mi cuerpo que pierdo en cada herida.
Porque soy como el árbol talado, que retoño:
y aún tengo la vida."
Leer más...

"DEL TOREO DE LAS LUCES AL TOREO DE LAS INDIAS" (*)





EN EL FONDO, AUNQUE LA DECISIÓN QUE CASTIGA AL TOREO ESTÁ LEJOS DE SER UNA SENTENCIA DEFINITIVA, SUELE ASUMIR POR LOS HECHOS QUE LO CONFIGURAN EL MISMO DESDÉN QUE LAS FORMAS JUDICIALES EXHIBEN POR LA VIDA. A FIN DE CUENTAS, SE CONDENA AQUELLO QUE SE IGNORA. (**)


Por:HERCILIA GARNICA
Ultimas Noticias
Sábado 28 de Marzo de 2009

LEY DE ANIMALES DOMÉSTICOS EL 2 DE ABRIL LE DARÁN UN DERECHO DE PALABRA A LAS ASOCIACIONES QUE REPRESENTAN
Defienden el coleo, las galleras y la fiesta taurina
Los promotores consideran que son tradiciones venezolanas Las tres actividades generan ingresos y empleo


Caracas . En una de las prime- ras ediciones del diccionario de la Real Academia Española figura la palabra coleo como una tradición venezolana. Después incorporaron a México, pero el arte de derribar a una res, tomándola por la cola, sin duda, nació en Venezuela, asegura Víctor Sarmiento, presidente de la Federación Venezolana de Coleo.

"Aquí se practica desde el año 1683 y es una tradición arraigada a la cultura del venezolano. En México, los charros tienen rango de diputado y aquí nos tratan como carne de pescuezo y nos comparan con los que hacen ritos satánicos".

En realidad, según Sarmiento, los coleadores están organizados en 25 asociaciones, todas afiliadas al Instituto Nacional del Deporte.

Hay mil 200 mangas de coleo en el país, se organizan más de 300 tardes de toros coleados a la semana y hay más de mil 500 clubes debidamente acreditados.

"Yo no puedo permitir que en los nuevos proyectos de Ley de Animales Domésticos se pretenda eliminar esta práctica o que pasemos bajo la tutela municipal".

Acabar con la fiesta brava.

Rafael Escalona, presidente de la Plataforma Taurina de Venezuela, está convencido de que la pretensión de cualquiera de los tres proyectos de ley es acabar con las corridas de toros, porque imponen tantas regulaciones que es imposible seguir con esa práctica.

"Las fiestas bravas son una manifestación cultural con 500 años de tradición, y tan antiguas como la religión y el idioma".

Escalona explicó, además, que el toro de lidia está condenado a la extinción si se llegan a prohibir las corridas porque la única garantía de su preservación y cuidado es con la permanencia de la fiesta taurina.

En el país se celebran ferias en Valencia, Maracaibo, Mérida, San Cristóbal, Tovar, Táriba, La Victoria, Achaguas y en muchos otros sitios, y cada una genera grandes recursos para sus respectivas jurisdicciones. "A las arcas de los concejos municipales pueden ingresar hasta dos mil bolívares fuertes por fiesta".

Retomar la fiesta en Caracas es otra de las peticiones de los taurinos. Hace tiempo que el público caraqueño, aficionado a los toros, no disfruta de las corridas.

Arte y tradición en Venezuela. Rafael Escobar, vocal de la Federación Venezolana de Criadores de Gallos, explicó que la peleas de gallos están presentes en todos los rincones del país, por distantes que sean. "Hay campeonatos todos los fines de semana y los miércoles se realizan en Caracas, en un local en El Silencio".

Hay 250 clubes aproximadamente y son una fuente de trabajo para miles de personas.

TRES PROYECTOS
En el año 2007, recuerda Rafael Escalona, presidente de la Plataforma Taurina, fue aprobada en primera discusión el proyecto de Ley para la protección de los animales domésticos, dominados, silvestres, exóticos libres y en cautiverio. Hace pocos días, los involucrados fueron invitados a la Subcomisión de Ambiente de la AN para retomar el debate y todos se encontraron con la sorpresa de dos nuevos proyectos que debían revisar, cada uno con 94 artículos. Es decir, que ahora también están sometidos al ojo de los diputados la propuesta de Edgar Useche: Proyecto de Ley para la protección de los Animales Domésticos Libres y en Condiciones de Cautividad y la de Felipe Lebrún, que se denomina Proyecto de Ley de protección a la Fauna Doméstica.



Por:VICTORIA CARRASCOSA
EL NACIONAL -
Viernes 27 de Marzo de 2009

DEBATE
Asamblea oye a las partes
Taurinos rechazan regulación de corridas y coleo
El proyecto de ley de protección animal propone que los espectáculos con toros sean controlados por autoridades municipales


En el segundo día de discusión sobre las propuestas para la creación de una ley de protección a los animales, representantes de la fiesta taurina se manifestaron en contra del proyecto de ley aprobado en primera discusión en 2007, el cual proscribe el maltrato y muerte de ejemplares en corridas y coleo de toros, y de otras dos nuevas propuestas, las cuales dan licencia para sacrificar ejemplares sólo bajo ciertas regulaciones.

Los proyectos de ley presentados por Edgar Useche, asesor de la Comisión de Ambiente del Parlamento, y Felipe Lebrún, presidente de Fundafauna, estipulan que las corridas y el coleo de toros, al ser espectáculos públicos, serán regulados por la autoridad municipal correspondiente.

Las normas dispondrían que el tamaño de la lanza con la que se penetrará el cuero del animal durante las corridas no podrá ser mayor de dos centímetros. Al finalizar el espectáculo, se buscará el indulto del toro. De igual forma, se prohibirá la entrada a niños y adolescentes a ese tipo de espectáculos.

Rafael Escalona, presidente de la Plataforma Taurina de Venezuela, asegura que los aficionados libran una lucha contra el proyecto de ley.

Rechaza las regulaciones propuestas por Useche y Lebrún con base en el artículo 98 de la Constitución, el cual expone que la creación artística y cultural es libre. Agrega que las corridas de toros son prestadoras de servicio turístico. Argumenta que la potestad de llevar o no a los hijos menores de edad a espectáculos taurinos es una competencia plena y expresa de los padres, y no del Estado.

El diputado Julio García Jarpa, vicepresidente de la Comisión de Ambiente, enfatizó que las propuestas no reflejan necesariamente la posición de esa comisión.

Dentro de las discusiones sobre el proyecto de ley, también se ha asomado la posibilidad de prohibir la tenencia de perros pitbull, así como el sacrificio de animales en rituales religiosos o de culto y las peleas de gallos.

(*) Villalba, Carlos (1991) Del toreo de las luces al toreo de las Indias. Monte Avila Editores. Caracas.
(**) Ibid, p. 59
Leer más...

EL CIRCO DEL NUEVO CIRCO



El UNIVERSAL
28-02-09


Jorge Rodríguez: administración de Nuevo Circo corresponde a Libertador

12:21 PM Caracas.- Jorge Rodríguez, alcalde del municipio Libertador aseguró que el artículo 178 de la constitución establece que son competencias de su municipio la ordenación territorial y urbanística del patrimonio histórico, viviendas de interés social, turismo local, plazas balnearios, parques, jardines, arquitectura civil ornato píblico, nomenclatura, lo que incluye las instalaciones del Nuevo Circo.

"El Nuevo Circo de Caracas es patrimonio histórico y cultural de la ciudad, por tanto no le pertenece ni a la Alcaldía Metropolitana ni a los concejales metropolitanos. Le pertenece al pueblo de Caracas y en consecuencia es obligación de la administración la Alcaldía del Municipio Libertador, según lo establece la Ley Orgánica del Régimen Municipal, articulo 88, 133 y 135", aseguró.

"Que se olviden, porque el Nuevo Circo de Caracas, es de los Caraqueños. Y quienes estaban pensando utilizar ese espacio para algunos negocios, como se hacía antes, que no se vistan que no van", dijo el burgomaestre.

Informó que ya está instalado en ese lugar, un núcleo endógeno de desarrollo cultural urbano, con músicos, artistas circenses, malabaristas, trapecistas, teatro, danza y vamos a colocar una rapa para patineteros. Leer más...

SERRAT RESPONDE



Esta semana recibí una carta de Joan Manuel Serrat en respuesta a una mía dirigida a él y publicada en este mismo espacio. Esta es su réplica:

Por: Laureano Márquez
TalCual

humor en serio


"Sr. Laureano Márquez Estimado amigo:
E l 23 de febrero último se me preguntó en una rueda de prensa promovida a raíz de mi participación en el Festival de Viña del Mar sobre mis opiniones acerca del último referéndum convocado por el Gobierno de Venezuela.

Lamento las interpretaciones que se han dado a mi respuesta; en ningún momento quise dar soporte alguno a la figura del presidente Hugo Chávez ni a la política que en materia electoral está llevando a cabo.

Tal vez la respuesta obvia a aquella pregunta hubiera sido: `Chávez ganó como estaba previsto’. Pero en la charla amable, que así se desarrolló aquella conferencia de prensa, me arrastró mi irreductible amor por la democracia y me pareció natural subrayar una decisión que se tomó en las urnas sin entrar en detalles que quizás debiera haber tenido en cuenta.

Como bien dices, la democracia es una forma de vivir y no un gesto temporal.

La democracia no consiste sólo en votar cada tantos años, sino también en respetar a diario al que tiene otro punto de vista distinto al nuestro, y pelear para que pueda defenderlo.

La democracia, para serlo de veras, tiene que ser económica, educativa, sanitaria, judicial, y nos tiene que alcanzar a todos, algo que los viejos gobiernos de A.D. y C.O.P.E.I, más preocupados de beneficiarse ellos que de beneficiar al país, nunca practicaron. Fueron aquellas aguas las que trajeron estos lodos. Esto también lo dije en Viña del Mar y lamentablemente no aparece casi en ningún lado.

Mis puntos de vista en este y otros aspectos los manifesté claramente en una entrevista que al alimón con Joaquín Sabina apareció en TalCual durante nuestra última visita a Caracas.

Cualquier declaración mía al respecto ha estado siempre alejada del titular `Serrat defiende a Chávez’. No se corresponde ni con la realidad ni con mi manera de referirme a los políticos, que seguramente tienen otros que les defiendan.
Pero la mujer del César no sólo debe ser honrada sino parecerlo, de modo que si mis palabras pudieran dar a entender cualquier otra cosa distinta a la que quise decir no me queda más que pedir disculpas por desacertadas y desafortunadas y me remito al contenido de esta carta que no hace sino resumir años de trayectoria pública, en relación con el público y la vida cultural, política y sentimental de los países que amo, entre los cuales, de una manera especial, está Venezuela. Espero que estas líneas, y el recuerdo de esa trayectoria, sean suficientes para aclarar cualquier malentendido.

Disculpa que me haya retrasado en la respuesta a tu carta, pero esperaba que amainase el temporal para ver mejor el horizonte y también a recibir noticias, cosa que hasta la fecha no ha ocurrido, de algún amigo o compañero de por ahí, que se interesase en conocer de primera mano lo sucedido antes de lanzarse al ciberespacio acuciado de dolorosos golpes bajos y/o más preocupado de evitar el contagio del desviacionismo democrático.

No importa, el cariño es el mismo.

Lamento haber contribuido a exacerbar los ánimos o a influir aunque fuera mínimamente en la polarización de ese querido país, y agradezco de corazón tu afectuosa y sincera carta esperando que mi respuesta aplaque dolores que nunca tuve intención de provocar.

Con cariño.

Joan Manuel Serrat."

Creo que esta carta habla por sí sola y no necesita de nada más. Sólo agregaré unas cortas reflexiones con las que acusé su recibo: Querido Nano: En medio de tanta locura que nos ha tocado vivir y de tanta agresión por quienes expresan su pensar, tu carta viene a ser un bálsamo que nos trae muchas enseñanzas: es un tributo al diálogo, la palabra y la argumentación, cosa que tanto nos falta en la Venezuela actual. Que te hayas tomado la molestia de responder y que lo hagas con tanta claridad y amor por nuestra tierra, es algo que, a los que te queremos, nos refuerza la idea de lo que eres y significas y de tu irrenunciable lucha en búsqueda del bien. Has podido dejar pasar esto -como suele hacerse-- y no lo has hecho, lo que testimonia no sólo tu dignidad, sino el compromiso con tu limpia trayectoria. Efectivamente, aquí la polarización nos desquicia. A mí, por ejemplo, me acusan muchos opositores, que se refugian en el anonimato del cyber espacio, sin dar la cara, de "colaboracionista" por no pedir un golpe de Estado o la muerte de Chávez, como quisieran algunos; o por procurar una sonrisa en medio de tantos humores revueltos, sin entender que el humor es cosa seria. Creo, como tú, en la democracia y en que ese es el único camino a transitar, aunque a veces las elecciones no sean tan transparentes como quisiéramos.

Como me lo autorizas, publicaré tu carta en el mismo espacio que se corresponde a mi columna "Humor en serio" del diario TalCual los días viernes.

Esta vez, tanto a ti como a mí, nos odiarán todos.

Como está el ambiente, creo que es lo mejor. De todas maneras, no te preocupes mucho, por aquí creerán que tu respuesta me la he inventado yo.

Un buen abrazo.

El cariño ya no es el mismo, es mayor...

Laureano Márquez Leer más...

¡CONTRA COLÓN OTRA VEZ!



Por: Javier Brassesco
EL UNIVERSAL
27-03-09


COLÓN PADECE SU CALVARIO
"Acto de barbarie", "Exabrupto producto de la ignorancia", "Gesto digno de regímenes totalitarios" "Negación de nuestro origen"& Los expertos agotan los adjetivos a la hora de calificar la decisión de Fundapatrimonio de desmontar la escultura de Cristóbal Colón que durante más de cien años estuvo en El Calvario.

Hannia Gómez, directora de Fundación para la Memoria Urbana, va más allá y explica que lo que hizo Fundapatrimonio es un delito cultural, pues la estatua de Colón es nombrada en el catálogo patrimonial que hizo la máxima autoridad en el tema: el Instituto del Patrimonio Cultural (IPC). "No es posible que una obra se declare patrimonio y después se haga con ella lo que le dé la gana a cualquier funcionario. La estatua de Colón aparece específicamente mencionada dentro del conjunto escultórico del parque El Calvario (páginas 186 y 187 del catálogo patrimonial de Libertador), y todo lo que aparece allí, con el respaldo de Gaceta, es bien de interés cultural de la nación".

Para ella, entonces, se estaría infringiendo la ley y por eso está pensando en introducir un amparo: "Tengo el deber moral de hacer algo", dice, al tiempo que se lamenta de que hasta hoy, cuando la estatua tiene más de una semana de desmontada, nadie aparte de ella y los miembros de la fundación que dirige haya levantado públicamente la voz para condenar lo que califica como un acto de oscurantismo.

Aunque no lo hayan hecho públicamente, otros expertos consultados también se mostraron horrorizados ante la decisión de Fundapatrimonio.

El historiador Elías Pino Iturrieta dice que está claro que la Conquista fue una imposición cruenta, pero que de ese proceso venimos todos los americanos, y que incluso los baremos morales que utilizamos para condenar esa conquista nos vienen de Occidente.

Cree que se trata de un acto típico de gobiernos totalitarios, y recuerda cómo el régimen socialista que surgió de la revolución de Octubre (1917) y que creó la Unión Soviética tumbó las estatuas de los zares. "Prohibir la estatua de Colón es una mutilación de nuestra conciencia histórica, es un intento de golpear y golpear el pasado para modelarlo al gusto del Gobierno".

Para el historiador Manuel Donis, Venezuela es un producto típicamente europeo, y nació del descubrimiento de ese almirante genovés cuya imagen hoy se pretende prohibir. "Somos un pueblo mestizo, y negar nuestra herencia europea es negar nuestra raíz, nuestra esencia".

Países envenenados Caracas se queda así sin estatuas de Colón, pues la otra que existía (Colón en el Golfo Triste, escultura de Rafael de la Coba) fue víctima del vandalismo un 12 de octubre de 2004 luego de un discurso en donde el Presidente criticaba el legado del navegante.

Al mismo tiempo, a la ciudad se le decora con otros símbolos, desde una estatua del jefe guerrillerio Manuel Marulanda en el 23 de Enero hasta bustos de Che Guevara y Emiliano Zapata en el paseo Vargas.

El sociólogo Carlos Raúl Hernández dice que esta debe ser la única ciudad del mundo en donde se le hace una estatua a un narcotraficante (caso Marulanda), y considera que este tipo de episodios sólo ocurren en países profundamente envenenados desde el punto de vista social.

En su opinión el nuestro no ha sido un país particularmente convulso en lo social, por lo que no merece que en sus lugares públicos se coloque el busto de personajes que para muchos son delincuentes antes que héroes. Y observa que el Gobierno está tratando de cambiar la historia a martillazos.

"Es lo que hizo Pol Pot en Camboya, en donde se negó la herencia cultural a tal punto que se consideró delito hablar una lengua europea". Para él el resultado final de este tipo de acciones es la generación de odio: odio hacia la mitad de nuestra sangre, irónicamente esa mitad en la que existen unos valores (y que vinieron mucho después de Colón, por cierto) que hoy nos permiten criticar los excesos que se cometieron en el proceso de Conquista. Leer más...